Hermanos Menores Capuchinos

BENEDICTO XVI

Catequesis sobre San Lorenzo de Brindis
Aula Pablo VI – Miércoles, 23 marzo 2011

Una especial alegría que compartimos: catequesis del Papa sobre san Lorenzo de Brindis

Hoy, miércoles 23 de marzo, en la primera catequesis que da el Papa después de sus Ejercicios Espirituales hechos en la primera semana de Cuaresma, ha hablado del Doctor de la Iglesia San Lorenzo de Brindis. Un gozo par-ticular para nosotros, capuchinos. Leámosle y asimilemos lo que nos dice.
Ya había anunciado, al final de los Ejercicios, que se-guiría hablando de los doctores de la Iglesia

Noticia introductoria

El Papa acaba de hacer sus Ejercicios espirituales, entre otras cosas como preparación para la Beatificación de su antecesor Juan Pablo II (1 mayo próximo). Así los ha enfocado el carmelita, profesor del Theresianum, P. Fran-cois-Marie Léthel.
En verdad que ha sido una forma original de enfocar los Ejercicios, que esperamos ver un día publicados. El tema escogido suena así: “La luz de Cristo en el corazón de la Iglesia – Juan Pablo II y la teología de los santos”.

“Después de que el Papa me pidió predicar estos ejercicios espirituales, me recogí en oración y me resultó clara la orienta-ción que debía dar a las meditaciones: una preparación espiritual a la beatificación de Juan Pablo II, que tendrá lugar el 1 de mayo, domingo de la Octava de Pascua, fiesta de la Divina Misericordia, inicio del mes mariano y también fiesta de san José obrero", revela el predicador.

"Estoy convencido de que es un acontecimiento de un alcance inmenso para la Iglesia y para el mundo, que exige una profunda preparación espiritual por parte de todo el pueblo de Dios, y de manera ejemplar por parte del Santo Padre y de sus colaboradores más cercanos", explica en una entrevista concedida a la edición italiana de "L'Osservatore Romano" del 17 de marzo.

"La beatificación de Juan Pablo II es como la coronación de su extraordinario pontificado precisamente bajo el signo de la santidad. Para desarrollar el tema, he escogido un icono de la co-munión de los santos: un cuadro del beato fray Angélico, que re-presenta a los santos y los ángeles en el cielo, que se dan la mano, y forman una especie de corro. Los santos se dan y nos dan la mano para guiarnos por el camino de la santidad".

"Este es el sentido de la conversión cuaresmal: comprometer-nos cada vez más entrando también nosotros en este 'corro de los santos'. El corro, guiado por el papa Karol Wojtyla, que da la ma-no a los dos santos que están más cerca de él: san Luis María Grignon de Monfort, que inspiró su 'Totus tuus', y santa Teresa de Lisieux, la única santa proclamada doctor de la Iglesia durante su pontificado".

Al recoger la herencia espiritual de Juan Pablo II, el padre Léthel considera que "está totalmente concentrada en su grandio-sa espiritualidad cristocéntrica y mariana".

Al final de los Ejercicios el Papa tuvo una alocuión en la capilla Redemptoris Mater a todos los aprticipantes. Y, entre otras cosas, dijo sobre el tema y estilo de esos Ejercicios.

“Gracias a usted, Padre Léthel, por su guía segura, por la riqueza espiritual que nos ha dado. Los Santos: usted nos los ha mostrado como “estrellas” en el firmamento de la historia y, con su entusiasmo y su alegría, usted nos ha metido en el círculo de estos santos y nos ha mostrado que los Santos “pequeños” son los Santos “grandes”. Nos ha mostrado que la scientia fidei y la scientia amoris van jun-tas y se complementan, que la razón grande y el gran amor van juntos, incluso que el gran amor ve más que la razón sola”.

Y escribió una carta al mismo padre guía de estas meditaciones:
“Con este planteamiento, usted se ha ajustado muy bien al programa de catequesis desarrollado por mí estos años durante las Audiencias Generales, con el propósito de conocer mejor y amar a la Iglesia, así como esta se muestra en la vida, en las obras y en las enseñanzas de los Santos: a partir de los Apóstoles y a través del gran grupo formado por los Padres y por los otros escritores antiguos, por los teólogos y por los místicos de la edad medieval, especial-mente el nutrido grupo de mujeres, hasta llegar a la serie de Doctores de la Iglesia, que estoy a punto de terminar. Esta línea de reflexión y de contemplación sobre el misterio de Cristo reflejado, por decir de alguna manera, en la existencia de sus más fieles imitadores, constituye un elemento fundamental que heredé del Papa Juan Pablo II y que he continuado con plena convicción y con gran alegr-ía”.

El P. Léthel es un especialista en la Teología de los Santos.



Referencias para mejor entender la catequesis del Papa sobre san Lorenzo

Lo que dice el Papa a toda la Iglesia sobre nuestros hermano san Lorenzo de Brindis es algo que los capuchi-nos lo aprendimos ya en nuestros años de estudio, pero es muy hermoso recordarlo y volverlo a escuchar con palabras de tal autoridad.

1. Hemos de saber que el Papa visitó Brindis (15 junio 2008). Hablando en la catedral dijo recordando a los san-tos de Brindis: “Entre los santos evangelizadores, pienso en san Leucio, obispo, san Oroncio, san Teodoro de Ama-sea y san Lorenzo de Brindisi, proclamado doctor de la Iglesia por el Papa Juan XXIII. La presencia de estos san-tos sigue viva en el corazón de la gente y la testimonian muchos monumentos de la ciudad”.

2. Este discurso o catequesis, aparte de transmitir el contenido de la vida y mensaje del santo doctor, está di-namizado por dos mensajes, que son urgencias primarias en el hoy de la Iglesia:
-La nueva evangelización, que nos involucra a to-dos;
-Y el nuevo amor a la Palabra de Dios escrita y la familiaridad que debemos establecer con ella.
Y está presidido por una preocupación mayor:
- nuestra unión a Cristo, que se debe fomentar con el ejercicio asiduo de la oración.

3. Los temas diversos los destacamos al editar lo que es una alocución continua, haciendo entrantes y divisiones en el texto, para que así desmenuzado, lo podamos asimilar mejor.



Queridos hermanos y hermanas,


Recuerdo aún con alegría la acogida festiva que se me reservó en 2008 en Brindisi, la ciudad que en 1559 vio nacer a un insigne doctor de la Iglesia, san Lorenzo de Brindisi, nombre que Giulio Cesare Rossi asumió al entrar en la Orden de los Capuchinos.

Desde la infancia fue atraído por la familia de san Francisco de Asís. De hecho, huérfano de padre a los siete años, fue confiado por la madre a los cuidados de los frai-les Conventuales de su ciudad.

Algunos años después, sin embargo, se trasladó con su madre a Venecia, y precisamente en el Véneto conoció a los Capuchinos, que en aquella época se habían puesto generosamente al servicio de toda la Iglesia, para incre-mentar la gran reforma espiritual promovida por el Conci-lio de Trento. En 1575 Lorenzo, con la profesión religiosa, se convirtió en fraile capuchino, y en 1582 fue ordenado sacerdote. Ya durante los estudios eclesiásticos mostró las eminentes cualidades intelectuales de las que había sido dotado. Aprendió fácilmente las lenguas antiguas, entre ellas el griego, el hebreo y el sirio, y las modernas como el francés y el alemán, que se unían al conocimiento de la lengua italiana y al de la latina, que en esa época se habla-ba con fluidez entre los eclesiásticos y los hombres de cultura.


RASGOS DE SU PERSONA Y ESPIRITUALIDAD

El hombre culto e intelectual al servicio de la fe

Gracias al dominio de muchos idiomas, Lorenzo pudo llevar a cabo un intenso apostolado hacia diversas catego-rías de personas. Predicador eficaz, conocía de modo pro-fundo no sólo la Biblia, sino también la literatura rabínica, que los propios Rabinos se quedaban asombrados y admi-rados, manifestándole estima y respeto.
Teólogo versado en la Sagrada Escritura y en los Pa-dres de la Iglesia, era capaz de ilustrar de modo ejemplar la doctrina católica también a los cristianos que, sobre todo en Alemania, se habían adherido a la Reforma. Con su exposición clara y tranquila, mostraba el fundamento bíblico y patrístico de todos los artículos de fe puestos en discusión por Martín Lutero.
Entre estos,
-la primacía de san Pedro y de sus sucesores,
-el origen divino del Episcopado,
-la justificación como transformación interior del hombre,
-la necesidad de las obras buenas para la salva-ción.

El éxito que gozó Lorenzo nos ayuda a comprender que también hoy, llevando hacia adelante el diálogo ecuménico con tanta esperanza y la confrontación con las Sagradas Escrituras, leídas según la Tradición de la Iglesia, constituyen un elemento irrenunciable y de fundamental importancia, como he querido recordar en la Exhortación Apostólica Verbum Domini (n.46).

San Lorenzo y los fieles sencillos

También los fieles más sencillos, no dotados de gran cultura, se beneficiaron de las palabras convincentes de Lorenzo, que se dirigía a la gente humilde para exhortar a todos a la coherencia de la propia vida con la fe profesada. Esto fue un gran mérito de los Capuchinos y de otras órdenes religiosas, que en los siglos XVI y XVII, contri-buyeron a la renovación de la vida cristiana penetrando en profundidad en la sociedad con su testimonio de vida y sus enseñanzas.

También hoy, la nueva evangelización necesita apóstoles bien preparados, con celo y valientes, para que la luz y la belleza del Evangelio prevalezcan sobre las tendencias culturales del relativismo ético y de la indi-ferencia religiosa, y transformen los distintos modos de pensar y de actuar en un auténtico humanismo cristiano.

Es sorprendente que san Lorenzo de Brindisi pudiera desarrollar ininterrumpidamente esta actividad de aprecia-do e infatigable predicador en muchas ciudades de Italia y en distintos países, no obstante realizara encargos impor-tantes y de gran responsabilidad. Dentro de la Orden de los Capuchinos, de hecho, fue profesor de teología, maes-tro de novicios, muchas veces ministro provincial y conse-jero general y, finalmente ministro general del 1602 al 1605.

Vida espiritual: la santa Misa

En medio de tantos trabajos, Lorenzo cultivó una vida espiritual de fervor excepcional, dedicando mucho tiempo a la oración y de modo especial a la celebración de la Santa Misa, que a menudo conllevaba horas, entendiendo y conmoviéndose con el memorial de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor.
En la escuela de los santos, todo presbítero, como a menudo se ha subrayado durante el reciente Año Sacerdo-tal, puede evitar el peligro del activismo, de actuar, es decir, olvidando las motivaciones profundas del ministe-rio, solamente si cuida su propia vida interior. Hablando a los sacerdotes y a los seminaristas en la catedral de Brin-disi, ciudad natal de san Lorenzo, he recordado que

“el momento de la oración es el más importante en la vida del sacerdote, es en el que actúa con más eficacia la gracia divina, fecundando su ministerio.
• Rezar es el primer servicio que hay que ofrecer a la comunidad.
• Y por esto, los momentos de oración deben te-ner en nuestra vida una verdadera prioridad..
• Si no estamos interiormente en comunión con Dios, no podemos dar nada a los demás. Por esto Dios es la primera prioridad.
• Debemos reservar siempre el tiempo necesario para estar en comunión de oración con nuestro Señor”.
Por lo demás, con el ardor inconfundible de su estilo, Lo-renzo exhorta a todos, no sólo a los sacerdotes, a cultivar la vida de oración porque por medio de esta nosotros hablamos a Dios y Dios nos habla a nosotros:

“¡Oh, si tuviésemos en cuenta esta realidad! -exclama- Es decir que Dios está de verdad presente ante nosotros cuando le hablamos rezando; que escucha verdaderamente nuestra oración, aunque si solo rezamos con el corazón y con la mente. Y no sólo está presente y nos escucha, sino que puede y desea contes-tar voluntariamente y con máximo placer nuestras preguntas”.

Al servicio de la paz

Otro detalle que caracteriza la obra de este hijo de San Francisco es su actuación por la paz. Sea los Sumos Pontí-fices que los príncipes católicos le confiaron repetidamente importantes misiones diplomáticas para dirimir contro-versias y favorecer la concordia entre los Estados Europe-os, amenazados en aquel tiempo por el Imperio otomano. La autoridad moral que tenía lo hacía ser considerado con-sejero solicitado y escuchado.

Hoy, como en los tiempos de San Lorenzo, el mundo tiene necesidad de hombres y mujeres pacíficos y pacifi-cadores. Todos los que creen en Dios deben ser siempre fuentes y constructores de paz.

Fue en ocasión de una de estas misiones diplomáticas cuando Lorenzo terminó su vida terrena, en 1619 en Lis-boa, donde había ido a encontrarse con el rey de España, Felipe III, para defender la causa de sus súbditos napolita-nos acosados por las autoridades locales.

Doctor Apostolicus –Mariale

Fue canonizado en 1881 y, con motivo de su vigorosa e intensa actividad, de su amplia y armoniosa ciencia, me-reció el título de Doctor apostolicus, “Doctor apostólico”, de parte del Beato Papa Juan XXIII en 1959, con ocasión del cuarto centenario de su nacimiento. Tal reconocimiento fue concedido a Lorenzo de Brindisi, también, porque fue autor de numerosas obras de exégesis bíblica, de teología y de escritos destinados a la predicación. En estos ofrece una exposición sistemática de la historia de la salvación, centrada en el misterio de la Encarnación, la más grande manifestación del amor divino por los hombres.


Además, siendo un mariólogo de gran valor, autor de un compendio de sermones sobre Nuestra Señora llamado “Mariale”, pone en evidencia el papel único de la Virgen María, de la que afirma con claridad la Inmaculada Con-cepción y la cooperación en la obra de redención cumpli-da en Cristo.


La acción del Espíritu Santo en nosotros

Con fina sensibilidad teológica, Lorenzo de Brindisi también puso de relieve la acción del Espíritu Santo en la existencia del creyente, Nos recuerda que con sus dones, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, ilumina y ayuda en nuestro compromiso de vivir con alegría el mensaje del Evangelio.
“El Espíritu Santo -escribe San Lorenzo- vuelve dulce el yugo de la ley divina y ligero su peso, de ma-nera que sigamos los mandamientos de Dios con gran facilidad, incluso con complacencia”.

La Sagrada Escritura y el momento actual

Toda su actividad inspirada por la Sagrada Escritura
Quisiera completar esta breve presentación de la vida y de la doctrina de San Lorenzo de Brindisi, destacando que toda su actividad fue inspirada por un gran amor a las Sa-gradas Escrituras, que sabía ampliamente de memoria, y por la convicción de que la escucha y la acogida de la Pa-labra de Dios produce una transformación interior que nos conduce a la santidad.

“La Palabra del Señor -afirmó- es luz del inte-lecto y fuego para la voluntad, para que el hombre pueda conocer y amar a Dios. Para el hombre inter-ior, que por medio de la gracia vive del Espíritu Santo, es pan y agua, pero pan dulce como la miel y agua mejor que el vino y la leche... Es un martillo contra un corazón duramente obstinado en los vi-cios. Es una espada contra la carne, el mundo y el demonio, para destruir todo pecado”.

Lo que nos enseña a nosotros
sobre la Sagrada Escritura

San Lorenzo de Brindisi nos enseña
-a amar las Sagradas Escrituras,
-a crecer en la familiaridad con ella,
-a cultivar cotidianamente la relación de amistad con el Señor en la oración,
-para que todas nuestras acciones, toda nuestra actividad tenga en Él su co-mienzo y su cumplimento.

Esta es la fuente a la que acudir para que nuestro testimo-nio cristiano sea luminoso y sea capaz de conducir a los hombres de nuestro tiempo hasta Dios.